Du hockst im Gebüsch und wartest in Windrichtung auf deine Beute. Wenn du eine Bewegung in der Ferne entdeckst, schärfen sich deine Sinne. Du stellst dein Ziel ein und verfolgst deine Beute, während sie in eine neue Deckung flieht. Dein Finger krümmt sich um den Abzug. Du drückst ab. Ein Schuss ertönt. In der Ferne stürzt ein Mensch zu Boden und wirbelt eine Wolke aus Staub und Tod auf.
Die Jagd auf andere Menschen ist eines der letzten uralten Tabus, gleichrangig mit Kannibalismus und Folterkammern, und doch fesselt die Vorstellung davon weiterhin unsere Fantasie. Viele von uns haben zum ersten Mal von solch grausamen Nachstellungen erfahren, als wir in der Sekundarschule gezwungen waren, Aufsätze über Richard Connells Klassiker The Most Dangerous Game zu schreiben. Heute bietet das hässliche Tabu weiterhin Stoff für Geschichten, zuletzt als Hintergrund für den HBO-Hit Westworld, der in einem Themenpark im Wilden Westen spielt, in dem echte Menschen auf ultrarealistische humanoide Roboter schießen und sie töten.
Die Jagd auf Menschen ist auch das dunkle Herz von Gael Garcia Bernals neuestem Film Desierto, der jetzt in den Kinos anläuft und das Konzept mit einem sehr modernen Menschenrechtsthema verbindet: illegale Einwanderung. In Desierto entdeckt ein Amerikaner namens Sam einen Van mit Migranten, die versuchen, die südwestliche Einöde an der Grenze zu Mexiko zu durchqueren. Daraufhin macht er sich mit einem großkalibrigen Gewehr auf den Weg in die Wüste und beschließt, das Einwanderungsproblem ganz allein zu lösen, eine Kugel nach der anderen. Für Sam sind die mexikanischen Einwanderer wie Tiere. Seine Entscheidung, Menschen zu jagen, signalisiert, dass er seine Menschlichkeit verloren hat.
Das Setting des Films ist ein nicht ganz so subtiler Kommentar auf die Trump-Ära, aber die Prämisse ist, obwohl sie schockierend ist, nichts Neues. Menschen, die Menschen jagen, sind in letzter Zeit zu einem Markenzeichen in Filmen geworden. Man denke nur an Filme wie The Running Man, die Purge-Reihe und die Hunger Games-Reihe. Es gibt auch den japanischen Film Battle Royale, der eine weitere Geschichte von Kindern erzählt, die Kinder jagen, und von dem viele glauben, dass er die Inspiration für die Hunger Games-Bücher war.
Es mag zwar unterhaltsam sein, diese Szenarien in Filmen und im Fernsehen zu sehen, aber genau wie das Leben die Kunst imitiert, tauchen gelegentlich auch Berichte über Menschen auf, die im wirklichen Leben Unschuldige jagen - insbesondere reiche Menschen, die arme Menschen jagen. So sind beispielsweise Berichte über wohlhabende Menschen aufgetaucht, die dafür bezahlen, dass sie sich als Scharfschützen an der Front eines aktiven Gefechts "freiwillig" melden. Einem ukrainischen Soldaten der von den russischen Streitkräften gefangen genommenen Asow-Schwadron zufolge traf er an der Front der Schlacht von Ilowaisk auf solche freiwilligen Scharfschützen aus Schweden, Georgien und Frankreich: "Was sie sahen, schossen sie. Schießen war für sie wie ein Freizeitvergnügen. Sie blieben zwei bis drei Wochen, nur so zum Spaß, und gingen dann wieder."
Zwei Jahrzehnte bevor Russland in die Ukraine einmarschierte, berichteten die Vereinten Nationen, dass dasselbe während des bosnischen Bürgerkriegs im ehemaligen Ostblockstaat Jugoslawien geschah. Während der Jugoslawienkriege in den frühen 1990er Jahren bestachen Ausländer die militärischen Führer, um als freiwillige Scharfschützen zu dienen. Diesen Besuchern war es egal, wer den Kampf gewann; sie wollten nur die Möglichkeit haben, als Soldaten getarnt Menschen zu jagen und zu töten. Im Jahr 2011 wurden zwei Männer aus Ohio im Alter von 52 und 16 Jahren verhaftet, nachdem sie auf Craigslist eine gefälschte Stellenanzeige aufgegeben hatten, in der sie jemanden zur Bewachung von Ackerland suchten. Der Clou: Sie entführten die drei Männer, die sich daraufhin meldeten, ließen sie mitten im Nirgendwo frei, jagten sie und töteten sie schließlich.
Diese Geschichten suggerieren, dass die Menschheit eine Patina ist - eine, die mit wenig Aufwand weggekratzt werden kann - aber könnte eine solche dystopische Lebensweise wirklich unsere Realität werden? Hollywood und Science-Fiction-Erzähler scheinen das zu glauben - und wie Fahrenheit 451, Brave New World und 1984 bewiesen haben, werden diese Vorhersagen manchmal wahr. Das ist es, was beängstigend ist. Um herauszufinden, warum solche Todesszenarien so viele Menschen inspirieren, schickte der Playboy Zaron Burnett III. nach Großbritannien, um Professor Daniel Wright zu interviewen, der die psychologischen, kulturellen und philosophischen Studien zum Düstertourismus - also zu Reisen zu Orten, die sich um den Tod drehen - zu seiner Lebensaufgabe gemacht hat.
Professor Wright ist außerordentlicher Dozent für Tourismusmanagement an der University of Central Lancashire im Vereinigten Königreich. Im Juni 2016 wurde seine in einer kleinen Fachzeitschrift veröffentlichte akademische Abhandlung über "Dark Tourism" zum viralen Thema, nachdem sie die Phantasie von Lesern und Medien weltweit angeregt hatte. Britische Boulevardzeitungen wie der britische Mirror machten sich über seine kühnen Behauptungen lustig und verkündeten: "Die Jagd auf Menschen wird in den nächsten 100 Jahren zum großen Geschäft für die Superreichen". Denn die akademische Abhandlung las sich wie die Titelmelodie eines Sommerblockbusters.
Gegenwart: 2200... Wir leben in einer dystopischen Zukunft, in der die verarmten und wertlosen Massen der Gesellschaft unter der High-Tech-Superreichen-Elite der Welt leben. Aufgrund der Erschöpfung der natürlichen Ressourcen und der ständig zunehmenden Auswirkungen von Naturkatastrophen auf die empfindlichen und verletzlichen geografischen Gebiete der Erde ist die Weltbevölkerung auf die begrenzte Landmasse beschränkt, die für das menschliche Überleben geeignet ist.
Wright beschreibt eine Zukunft, in der Vergnügungsparks blutige Spielplätze sind, eine Welt, in der "Menschensafaris" Teambuilding-Übungen für einen Arbeitsaufenthalt sind:
Die Orte, an denen die "Menschenjagd" stattfindet, werden als moderne touristische Vergnügungsparks betrachtet (allerdings sind sie die Heimat der armen Massen). Aufgrund des Wachstums und der Ausbreitung der Technologie ähnelt die Menschenjagd in diesen Themenparks oft einem Computerspiel, da die Touristen (Jäger) nicht wirklich mit ihren Opfern in Kontakt kommen müssen, wodurch ein Gefühl der Distanz entstehen kann.
In einer Dorfkneipe in Shrewsbury, Wales, diskutierte Wright mit Burnett über seine Theorien, über die gesellschaftlichen Trends, die uns in eine solch düstere Zukunft führen könnten, und darüber, was ihn dazu brachte, mit seinen kühnen Behauptungen an die Öffentlichkeit zu gehen. Als mögliche Ursache nennt er das delikate Geflecht kultureller Triebkräfte, die so weit verbreitet sind wie Umweltkatastrophen, Bürgerkriege und fortgeschrittene Gentechnik. Ganz abwegig ist das nicht, wie Burnett berichtet: "Als Wright und ich durch die malerischen Straßen von Shrewsbury spazierten, wies der Professor auf eine Brücke über einen Fluss hin, der England von Wales trennte. Nach alter Tradition - und möglicherweise war es immer noch ein Gesetz - konnte man an einem bestimmten Tag im Jahr einen Waliser auf dieser Brücke töten, und das war völlig legal. Die Brücke war ein kulturelles Artefakt aus der blutigen Vergangenheit dieses charmanten kleinen britischen Dorfes. Wenn man in die Vergangenheit blickt, ist es nicht schwer, sich vorzustellen, dass die Reichen in Zukunft Jagd auf die Armen machen werden. Schließlich waren öffentliche Hinrichtungen früher eine Form der Unterhaltung. Das finstere Mittelalter, das auf den Fall Roms folgte, ist nur ein Beispiel dafür, wie sich die Kultur zurückentwickeln kann, wenn sich der gesellschaftliche Kontext radikal ändert. Aber bedeutet das wirklich, dass wir einen so gravierenden Punkt der wirtschaftlichen Schichtung, des ökologischen Zusammenbruchs und der Flüchtlingskrisen erreichen könnten, dass wir zu einer solchen Barbarei zurückkehren werden? Was muss zwischen heute und einer solchen Zukunft geschehen, damit mörderisches Verhalten gesellschaftlich akzeptabel wird? Professor Wright hatte die beunruhigenden Antworten."
Sie definieren in Ihrem Aufsatz "Dark Tourism" als "Reisen zu Orten, die mit Tod, Leid und dem scheinbar Makabren in Verbindung gebracht werden". Was ist Dark Tourism über diese kurze Beschreibung hinaus?
Ich mag den Begriff "Dark Tourism" nicht so sehr, weil er zu viel zu erfassen versucht. Einer unserer Dozenten, Phil Stone, hat viel für diesen Bereich getan, und das ist seine Definition. Er fasst alles unter dem Begriff "Dark Tourism" zusammen und unterscheidet zwischen dunklen und hellen Aspekten des Tourismus. Es gibt Kategorien von Dingen, die mit dem Tod assoziiert werden, und solche, die tatsächlich mit dem Tod zu tun haben. Die Londoner Kerker sind eine Darstellung des Todes, während Auschwitz ein Ort des Todes ist. Es sind sehr unterschiedliche Orte mit sehr unterschiedlichen Emotionen und Geschichten. Wenn man die Stätten von Katastrophen, Dracula-Touren und Geistertouren mit einbezieht, dann fällt das alles unter den Begriff "Dark Tourism".
Zu den historischen Vorläufern des dunklen Tourismus gehören Gladiatorenkämpfe in Rom und öffentliche Hinrichtungen fast überall sonst. Warum taucht der Tod als Spektakel in verschiedenen Formaten und Theatern immer wieder auf?
Blut verkauft sich gut. Wir mögen es, auf jede Weise berührt zu werden, und Angst und Provokation sind mächtig.
Ihr Konzept von "Menschen, die Menschen jagen" als Teil des dunklen Tourismus in der nahen Zukunft entstand, als Sie die treibenden Kräfte oder Haupttrends in der globalen Kultur - von Krieg über Klimawandel und Krankheiten bis hin zu künstlicher Intelligenz - isolierten und ihre Auswirkungen zusammenfassten. Das Endergebnis, so sagen Sie voraus, ist eine dunkle Zukunft, in der die Jagd auf Menschen zu einer normalen Form des Tourismus geworden ist. Wie sind Sie zu diesem Schluss gekommen?
Ich hatte bereits auf dem Gebiet des Zukunftstourismus geforscht und mich mit anderen Wissenschaftlern wie Ian Yeoman beschäftigt, der ein Buch mit Szenarien für das Jahr 2050 geschrieben hat. Ich sah mir an, wie er Sex mit Robotern in Amsterdam und zukünftige Technologien in Edinburgh vorhersagte. Ich begann meine Arbeit mit dem Titel "Hunting Humans in the Year 2200: the Future of Dark Tourism" (Menschenjagd im Jahr 2200: die Zukunft des dunklen Tourismus), aber ich dachte mir, dass es nicht die Zukunft des dunklen Tourismus ist. Es ist die Zukunft des ganz normalen Tourismus. Also begann ich mich zu fragen: "Was könnte uns in eine Zukunft führen, in der wir Menschen jagen werden? Was zum Teufel stimmt mit der Gesellschaft im Moment nicht? Die Boulevardzeitungen haben diesen Aspekt übersehen.
Das meiste, worüber ich geschrieben habe - die Trends - habe ich bereits gelehrt. Ich bringe die ganze Unterhaltungsseite ins Spiel, indem ich Disney als Beispiel nehme. Ich unterrichtete Studenten im ersten Studienjahr über die Rolle von Themen-, Unterhaltungs- und Vergnügungsparks und deren Bedeutung über Zeit und Raum hinweg, wie sie sich in den letzten 200 Jahren von Jahrmärkten und kleineren Attraktionen in lokalen Städten bis hin zu Disneyland entwickelt haben, wo wir dieselbe Mischung aus Fantasie und Realität erleben und versuchen, beides miteinander zu verschmelzen. Die anderen Trends waren einfach Dinge, die ich interessant finde, wie Naturkatastrophen und die Verschlechterung unserer Umwelt.
Meine Arbeit wurde etwa zwei Tage vor dem britischen Referendum über den Brexit veröffentlicht. Viele Leute sagten scherzhaft: "Wir sollten Politiker jagen", und einige sagten: "Das passiert schon seit Hunderten von Jahren. Das passiert bereits. Manche hielten mich für einen Verrückten. Mein Gedanke war, dass ich die Menschen darauf aufmerksam machen wollte, dass wir uns in diese Richtung bewegen könnten, und ich möchte nicht, dass wir dieses Niveau erreichen. Wir sollten dieses Niveau nicht erreichen. Vielleicht habe ich versehentlich die Idee in den Köpfen von Geschäftsleuten geweckt: "Hey, das ist ein gutes Geschäftsmodell", aber ich will das Szenario nicht, das ich mir vorgestellt habe. Ich habe dieses Papier nie mit dem Gedanken geschrieben, dass ich glaube, dass ich es so haben möchte. Ich will diese Zukunft nicht. Der Gedanke war: "Verdammt, wach auf!" Lass uns sehen, was wir erreichen können, das nicht dieses Zukunftsszenario ist.
Auf Ihrer Liste möglicher Faktoren, die zu einem dunklen Tourismus führen könnten, stehen Dürre in städtischen Gebieten, Krankheiten wie Ebola oder das Zika-Virus, künstliche Intelligenz, die sich gegen die Menschheit wendet, Unruhen und Terroranschläge, verseuchte Lebensmittel, Hacking, technologische Unfälle sowie Wirbelstürme und Tornados. Was bereitet Ihnen am meisten Kopfzerbrechen?
Alle diese Faktoren sind besorgniserregend, aber das größte Problem ist, dass die Menschen noch nie ohne Gewalt gelebt haben. Ich frage mich: Wenn wir uns nicht von der Gewalt abwenden und unsere gewalttätigen Verhaltensweisen überwinden können, wie wird dann die Gewalt in der Zukunft aussehen? Kriege wird es in der einen oder anderen Form weiterhin geben. Menschen, die Menschen töten, wird es geben, ob wir es nun als "Menschen jagen Menschen" bezeichnen oder nicht. Ich habe diese Idee nur mit der Unterhaltung verknüpft. Wenn es Unterhaltung gibt und Leid und Gewalt immer noch existieren, wie wird das zusammen aussehen? Wenn man dann noch andere Trends wie die Zunahme der Weltbevölkerung, die Verknappung von Wasser und Vorräten und den Verbrauch von Energie hinzunimmt ... dann ist es einfach nur noch wow.
Die Idee und Grundlage Ihrer Theorie ist, dass sich das gesamte Gesellschaftsgefüge bewegen kann, wenn man an ein paar Fäden zieht. Glauben Sie, dass einige der kulturellen Triebkräfte parallel zueinander verlaufen? Gibt es bereits Interaktionen, Überschneidungen und eine gegenseitige Beschleunigung?
Wir treiben die Globalisierung voran, aber wir sind uns dessen nicht bewusst. Wir sind uns der Auswirkungen, die wir auf die Welt haben, nicht bewusst. Wir bauen in Gebieten, in denen die menschliche Spezies für Naturkatastrophen anfällig ist. Und wem geben wir dann die Schuld? Niemandem. Wir wissen, dass es unsere Schuld ist, aber wir machen immer wieder dieselben Fehler. Unsere Auswirkungen auf die Umwelt und Naturkatastrophen kommen zusammen. Wir verbrauchen das ganze Öl. Wir verbrauchen das Wasser, das den Durst von so vielen Menschen stillt. Aber das hält uns nicht auf. Wir sind zu einer Welt der Konsumenten geworden - und das macht uns zu einer egoistischen Gesellschaft, nicht wahr?
Ist Ihre Theorie ein abschreckendes Beispiel dafür, wie unsere heutigen Entscheidungen zu den Alptraumszenarien von morgen führen können?
Nun, das Kolosseum war nicht dazu da, um sich zu amüsieren und Spaß zu haben. Es war dazu da, dass Männer gegen Tiere und andere Männer kämpften. Die Zuschauer wollten unterhalten werden, um das zu sehen. Es ist noch nicht lange her, dass die Menschen öffentlichen Hinrichtungen auf der Straße zusahen. Davon sind wir nicht weit entfernt. Horrorfilme sind ein gutes Beispiel. Horrorfilme sind eine Möglichkeit für Teenager, sich mit Sex und Tod in allegorischer Form auseinanderzusetzen. Aber wenn man älter wird, werden die Sorgen um den Tod größer und tiefer. Wenn wir uns nachts alleine hinlegen, denken wir darüber nach. Er berührt uns auf so viele verschiedene Arten. Er ängstigt uns auf so viele verschiedene Arten. Vielleicht denken wir, dass wir durch die Betrachtung des Todes anderer Menschen mehr darüber erfahren, was es bedeutet, am Leben zu sein und wer wir sind. Was bedeutet der Tod für uns? Was bedeutet das Ende des Lebens für uns? Was ist das Ende für Verwandte und Freunde? Was bedeutet das alles wirklich für uns? Ich denke, auch wenn es den Menschen zunächst nicht bewusst ist, ist das eine große Anziehungskraft.
Wenn man die Killing Fields in Kambodscha besucht, wo ein Massaker an Menschen verübt wurde, sieht man all diese Schädel, und es ist greifbar. Das ist eine gewaltige Sache. Dasselbe gilt für Auschwitz. Wir können über Auschwitz sprechen. Wir können über Auschwitz lesen. Wir können uns Fotos ansehen. Ich war selbst noch nicht dort, aber ich habe gehört, dass man das wahre Wesen dessen, was dort geschehen ist, nur dann erfahren kann, wenn man selbst dort war. Egal, ob es sich um ein Naturkatastrophengebiet oder einen Ort der Gräueltaten handelt, diese Art von Anziehungskraft zieht die Menschen wirklich an, weil sie gerne über den Tod nachdenken. Die Menschen kämpfen und müssen sich Fragen zu ihrem eigenen Tod stellen.
Wo ordnen Sie Konzepte wie Zombies, die Unterhaltung mit dem Tod verbinden, im Spektrum des dunklen Tourismus ein?
Es ist immer noch ein Teil des dunklen Tourismus, weil es dieses Element des Todes hat, auch wenn es ein Spaßfaktor ist. Die Leute machen jetzt Urlaub, um sich von Zombies angreifen zu lassen. Es ist wie: "Das Fernsehen hat uns diese Fantasie gegeben. Jetzt will ich das auch in der Realität erleben. Ich möchte wissen, wie es ist, einer von diesen Typen in The Walking Dead zu sein und vor Zombies wegzulaufen." Selbst wenn es nur zum Spaß ist, ist es die Idee von "Ich möchte mit dem Tod spielen. Ich will diese Erfahrung machen."
Das ist die Idee hinter HBOs Westworld, das einen westlichen Spielplatz des Todes präsentiert, der von humanoiden Robotern bevölkert wird, die immer wieder ohne Konsequenzen getötet werden können. Die Serie lässt den dunklen Tourismus wie eine lustige Fantasie erscheinen, nicht wie einen Mordurlaub.
Die Vorstellung, dass das Leben in der Zukunft einfacher wird... Ich weiß nicht. Filme wie The Hunger Games - diese dystopischen Filme - werfen die Frage auf: Was, wenn das unsere zukünftige Realität ist? Und warum kann sie das nicht sein? Und warum sollte es nicht so sein, wenn wir es jetzt so darstellen? Normalisieren wir dieses Verhalten in den Köpfen der Menschen? Es gibt nicht viele Filme, in denen die Zukunft als eine nette Utopie dargestellt wird, in der alle leben.
Es könnte sein, dass wir mit der Zeit lernen, harmonisch auf diesem Planeten zu leben. Vielleicht beschränken wir uns auf unsere lokalen Ressourcen und nicht viel darüber hinaus. Es gibt so viel Gutes auf der Welt. Die Menschen protestieren jeden Tag gegen Dinge, mit denen sie unzufrieden sind. Sie wollen eine bessere Welt. Sie wollen, dass andere Menschen glücklich sind. Sie wollen, dass Themen und Probleme erforscht, diskutiert und debattiert werden. Warum kann das nicht geschehen? Ist das der ideale Weg? Langsam finden wir Wege zum Zusammenleben.
Sie haben die ethnische Zugehörigkeit in Ihrem Beitrag vermieden, aber sie wird wahrscheinlich Ihr Zukunftsszenario prägen. Sie sagen vielleicht nicht, dass in der Zukunft reiche Weiße auf arme Braune schießen werden, aber das ist es, was sich die meisten Leser vorstellen werden.
Ich hatte nie vor, daraus ein Rassenthema zu machen. Das muss es auch gar nicht sein. In meiner Vorstellung ging es nie um weiß, schwarz, chinesisch oder italienisch, denn wir sind schon ziemlich multikulturell.
Glauben Sie nicht, dass sich die Leser vorstellen, dass Weiße in Zukunft auf Farbige schießen?
Ich habe nie gesagt, wo meine geschlossenen Umgebungen sein könnten. In meinem Aufsatz geht es aber eher um einen Wettbewerb zwischen dem globalen Norden und dem globalen Süden. Aber ich dachte nicht, dass ich dieses rassistische Element brauche. Warum sollte ich? Wird es in Zukunft mehr ethnische Kämpfe geben? Ich glaube, er ist schon da. Wir haben Syrer und Tunesier; wir haben Nordafrikaner, die verzweifelt auswandern wollen. Ich denke, das ist das Problem - Ihre Ideen werden von Ihrer Herkunft bestimmt, oder?
Kritiker sagen, Sie seien zu zuversichtlich, dass der Mensch im Jahr 2200 immer noch das dominierende Lebewesen auf der Erde sein wird. Was ist, wenn sich KI und Roboter als das wahre Alptraumszenario herausstellen, wie Stephen Hawking und Bill Gates angedeutet haben?
Roboter, die Menschen jagen, sind ein noch düstereres Szenario, aber das ist nur ein weiteres Zukunftsszenario, nicht wahr? Es ist schon komisch. Als ich die Geschichte meines Szenarios geschrieben habe, habe ich in Betracht gezogen, dass Roboter Menschen jagen könnten. Es könnte Menschen in Gefangenschaft geben, die von Robotern zur Unterhaltung anderer Menschen gejagt werden. Letztendlich denke ich, dass die wohlhabenden, elitären Menschen immer noch das Sagen haben werden. Es wird immer noch Menschen geben, die noch einige Zeit lang das Sagen haben werden. Sie werden sich nicht von Robotern regieren lassen, aber sie werden vielleicht Roboter einsetzen, um alle anderen zu kontrollieren. Die Eliten nutzen bereits Technologien, um uns zu kontrollieren. Denken Sie daran, wie Drohnen über uns wachen. Warum nicht auch Roboter, die uns töten? Vielleicht werden KI-Roboter die Kontrolle übernehmen und uns einen besseren Weg zeigen. Vielleicht werden sie sagen: "Macht es so, ihr verdammten Idioten." (lacht)
Alle reden davon, dass Roboter die Welt übernehmen und auf eine schlechte Art und Weise regieren. Aber vielleicht können sie uns einen besseren Weg zeigen. Das ist etwas für Hollywood: Roboter, die den Menschen zeigen, wie sie bessere Menschen werden können.